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《周易》，是中国传统想想文化中当然玄学与东说念主文扩充的表面根源，是古东说念主想想、醒目标结晶，被誉为“正途之源”，对中国几千年来的政事、经济、文化等各个界限齐产生了极其深刻的影响。

《周易》相传为周文王姬昌所著，其成书资历了漫长历程，是历经数代，由繁密智者先东说念主协力完成的。《周易》的中枢想想，是追求以太和为最高目标的天与东说念主、当然与社会的全体协调；其想维情势是儒说念互补的宇宙不雅，体现为阴阳合作、刚柔并济、双向互补、动态均衡，以为通盘宇宙是阴阳两大势力构成的一体化大系统，内在能源是阴阳合作并济。

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但是即是这么一部包罗天地万象的巨著，永久以来，因其晦涩难解，少量有东说念主能耐性研读，还有一丝，《周易》一直带有“占卜”的标签，导致十分一部分东说念主误以为此书多为“迷信实质”，以至于在当代中国粹术界，尤其是玄学史筹谋界限，《周易》一直被视为占筮书而难登大雅不登大雅，简直让东说念主咨嗟啊！

对《周易》性质的界定，学界永久以来存在不合，原因在于漫长的历史发展中，《周易》跟着政事变迁、表面需求以及本人地位变化，性质也有所不同。 

一、《周易》的产生趁早期，是一部卜筮书，为东说念主们提供算作的准则。

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中国早期社会由于分娩力低下，科学逾期，先民关于当然安逸、社会安逸等不行作出科学的贯通，当遭逢只怕的天灾东说念主祸后，就萌生出借助于神意先见灾荒或我方步履会带来何种遵循的需求，以达到违害就利。基于此，在永久的扩充中发明了各种调换东说念主神的揣测要津，其中最能体现神意的《周易》，即是在这种条目下产生的；其时《周易》仅仅自恃东说念主们分娩和生涯揣测的需要，这种状态一直握续到春秋战国时分。

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二、进程演化，成为燮理阴阳、修身养性的玄学文籍。

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汉代，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同期获得了充分发展；另一方面，《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的东说念主生哲理，尤其进程《易传》贯通和施展，其哲理化进度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精湛的玄学文籍。也恰是这个原因，《周易》获得了汉代总揽者的深爱，由底本卜筮之书，而成为官方燮理阴阳、修身养性的玄学之书，被称为五经之首，性药商城正途之源。

总体来讲，《周易》是中国脉源传统文化的精髓，是中华英才醒目与文化的结晶，被誉为群经之首，正途之源，是中中语明的起源流水，是中国古代凸起的玄学巨著，历经七千多年的历史，于今齐人好猎，奠定了中中语化的悔悟价值取向，草创了东方文化的特点，对中国的文化产生不可取代的悔悟价值和盛大影响。 

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《周易》的想想醒目，一经浸透到中国东说念主生涯的方方面面，它的实质极其丰富，对中国几千年来的政事、经济、文化等各个界限齐产生了极其深刻的影响；不管孔孟之说念，老庄学说，如故《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，无不和《周易》有着密切的量度。

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《周易》被奉为“六经”之首，儒家尊为“群经之首”，说念家崇为“三玄之一”。其对中国玄学、数学、文体、中医学等诸多方面产生真切影响，还远播外洋，国际学术界对其筹谋隐匿传统东说念主文科学及社会科学界限。

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《周易》的六十四卦里，藏着中国东说念主最精妙的均衡术。“乾为天，刚健坚硬；坤为地，厚德载物。”就像太极图里的阴阳鱼，刚与柔从来不是对立的南北极，而是共生的圆环。《周易》里说：“与天地合其德，与日月合其明。”中国东说念主的情商，从来不是致密的自私主义，而是“天东说念主合一”的大边幅。

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《周易》不是挂在嘴边的艰深知识，而是中国东说念主藏在生老病死里的生涯醒目。它教咱们在风起时扎紧竹篱，也教咱们在雨停后播撒阳光；它让咱们懂得在告贷无门时转个弯，也让咱们学会在柳暗花明处停一停……

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《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。它庄重阴阳互应、刚柔相济，建议自立接续、厚德载物。在五千年清雅史上，中华英才之是以大概久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，接续地发展壮大，根源前因后果于今，与对《周易》想想的传承血肉联贯。

近似《周易》这么的传世巨著，不堪陈列，咱们子孙后代应该主动去了解、熟识、筹谋、传承，以至将其发扬光大！

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终末祝一又友们：

四季吉利，一世无忧！

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重逢！

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